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序（第1页）
古代史上，时代在“合久必分、分久必合”
中不断进步，取得了长足的发展。
从夏商周开始，经历了秦汉、三国、两晋、南北朝、五代十国、辽宋夏金元明清的朝代更迭。
无论官宦世家、平民百姓、文人墨客、布衣黔首，终究无法跳脱尘世纷扰。
他们为求生存，或是兢兢业业，或是辛勤劳作，或是逶迤朝堂，或是谨小慎微；他们欲大展宏图，或是羽扇纶巾，或是运筹帷幄，或是愤世嫉俗，或是饱读诗书，渴望实现人生价值。
于是理想现实相悖之事愈演愈烈。
事实证明，无论阿尊事贵，亦或北斗之尊，偶得独坐高楼，极目远眺时，孤独、寂寞，“高处不胜寒”
的虚无之感，会应情应景而生，均含“亢龙有悔”
之意。
至此，“菩提无树，明镜非台”
之净土成为了很多九五之尊、达官贵人极为迫切的愿望，故“隐”
现。
“小隐于野，大隐于市”
在两晋时早已体现。
部分人意愿逃离纷乱复杂的朝廷和物欲横流的世界，寻得一个“避世”
之所安定一生，此佳话盛极一时。
何为“大隐”
、“小隐”
？思想境界之差异。
布衣黔首鲜有抽身琐事之外，脱离社会而生。
古往今来，亦是如此。
大多数人为了生存而奔波劳碌一生。
“小隐”
看破红尘，与世无争，无欲无求，冷眼纷扰，卸甲归林。
“大隐”
身居庙堂，看淡勾心斗角，保持高节，坚守初心。
就作者而言，人是“社会的人”
，具有社会属性，均离不开“衣食住行”
四个字，即很难跳脱于尘世之间，通俗一点讲，就是很难脱离社会而独活。
故相较“小隐”
，“大隐”
者，乃世俗中类似布衣黔首之平凡人也。
是故得此书名。
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